Un esperto di religione risponde a
“Che Cos’è Scientology”
di Urbano Alonso Galan

Dal punto di vista degli studiosi di filosofia e di religione, la polemica non sussiste, ma è facile capire come la mancanza di conoscenza del fenomeno religioso nel suo insieme e della molteplicità delle possibili manifestazioni di questo fenomeno possano ingiustamente dare adito ad atteggiamenti antagonistici ed intransigenti.

E’ questa la ragione che mi spinge a pubblicare queste mie conclusioni sulla religione di Scientology di cui, da vari anni, studio sia gli aspetti formali (le opere scritte, i libri e la filosofia) che quelli fenomenologici (le cerimonie, la struttura interna ed esterna, le pratiche del culto e le attività nella comunità), così come essi si manifestano nel nostro paese ed in altri Paesi (Francia e Danimarca).

L’aspetto filosofico e dottrinale

Scientology si fonda sulle opere di L. Ron Hubbard. Gli scientologist riconoscono come sola fonte scritturale della loro religione le opere e le indagini del suo fondatore, Lafayette Ronald Hubbard, filosofo e filantropo.

Iniziando da Dianetics (vedi Dianetics: la forza del pensiero sul corpo, 1950), l’evoluzione della Scientology presenta grandi analogie con moltissime religioni, comprese il Cristianesimo, l’Ebraismo, l’Islamismo e il Buddismo. La storia è quella della scoperta o “rivelazione” sistematica delle “verità filosofiche” fondamentali che, passo passo, conducono alla formazione di un corpo dottrinale completo.

L. Ron Hubbard separa la vita in otto manifestazioni principali, ognuna delle quali è un impulso verso la sopravvivenza della persona, ed ove la forza vitale dell’uomo è tesa verso il perfezionamento. Egli chiama queste manifestazioni le “otto dinamiche” in quanto costituiscono l’impulso dinamico della vita:

La prima dinamica è l’impulso alla sopravvivenza della persona in quanto se stessa.

La seconda dinamica è l’impulso alla sopravvivenza nella sfera sessuale: la coppia, marito o moglie, la cura e l’educazione dei figli.

La terza dinamica è l’impulso alla sopravvivenza dei gruppi o dell’individuo in quanto membro di un gruppo, fra i quali i gruppi a cui appartiene (gli amici la ditta, il club, la nazione, la razza).

La quarta dinamica è l’impulso verso la sopravvivenza dell’umanità, o dell’uomo in quanto parte dell’umanità.

La quinta dinamica è l’impulso verso la sopravvivenza delle specie viventi (gli animali, le piante), o in quanto esseri viventi.

La sesta dinamica è l’impulso alla sopravvivenza dell’universo fisico, o in quanto universo fisico.

La settima dinamica è l’impulso alla sopravvivenza degli esseri spirituali, o in quanto esseri spirituali.

L’ottava dinamica è l’impulso alla sopravvivenza dell’infinito, o in quanto infinito. E’ questa, per gli Scientologist, la dinamica dell’Essere Supremo o Dio.

Queste otto manifestazioni della vita demarcano le aree nel cui ambito le persone debbono agire e progredire spiritualmente, mantenendo un comportamento etico (che non danneggia le dinamiche), in modo da ottenere un miglioramento spirituale. Gli Scientologist definiscono sia il bene che il male in funzione del vantaggio o del donno che ne deriva alle dinamiche. Il bene assoluto è ciò che è benefico per tutte le dinamiche; mentre il male assoluto è ciò che le danneggia tutte. Ovviamente, vi sono dei punti intermedi del bene e del male, che si trovano lungo tutta una scala di valori, a seconda del grado di beneficio o di danno che ne deriva a tutte o ad alcune delle dinamiche, tenendo anche conto che le dinamiche hanno tutte lo stesso grado di importanza (vedi: Introduzione all’etica di Scientology).

Scientology: una religione?

Una comunità di persone unite da un insieme complesso di credenze, intese alla ricerca dell’infinito, del sacro, che cerca di stabilire il giusto rapporto dell’uomo con il divino. Ciò è infatti quanto si trova nell’esame delle credenze e delle pratiche di questa religione.

Non esiste una religione che non indichi dei comportamenti concreti nell’ambito della realtà spirituale. La Scientology sembra concentrarsi soprattutto sul fatto della sopravvivenza e della salvezza, concetti espressi con chiarezza da Xavier Zubini, come principi inerenti a qualsiasi tipo di esperienza religiosa. Che vi sia un riferimento o meno ad un Dio, non cambia assolutamente la realtà dell’esperienza. Non è questo il caso della Scientology, in quanto gli aderenti affermano, nell’ottava dinamica, la ricerca dell’Infinito o di Dio benché non lo glorifichino. Di fatto, una delle accuse che separa di più l’Islam dal Cattolice-simo è che quest’ultimo, sostengono i mussulmani, dopo le continue riforme, ha finito per cadere nell’idolatria.

Le radici buddiste e vediche di Scientology indicano chiaramente che soltanto attraverso la conoscenza completa di se stessi è possibile iniziare a conoscere e ad amare Dio.

Essendo la religione un impulso universale, come giustamente sostengono gli ecumenici, non bisogna dimenticare che anche il Cattolicesimo è passato attraverso diversi stadi di formazione, e attraverso una storia continua di crisi e di riforme, ha finito per adottare la “forma finale” che oggi conosciamo. L’Islam, l’Ebraismo ed il Buddismo hanno attraversato delle tappe analoghe e di durata molto maggiore dei pochi anni (40 circa) in cui la Chiesa di Scientology ha perseguito l’articolazione di una struttura ed acquisito un aspetto organizzativo.

Il confronto deciso fra la Scientologia e le dottrine “scientifiche” della psicologia e della psichiatria che negano la bontà dell’uomo; come invece sostiene Scientology, libera questa religione da qualsiasi confusione. Scientology ripone valore solo nella essenza spirituale dell’uomo, nella sua innata bontà, nella sua immortalità e nel suo anelico per l’infinito, sua ultima meta. La novità consiste nel fatto che il fondatore ha sviluppato la religione di Scientology come un complesso di conoscenze e di pratiche che dirigono l’uomo verso queste mete.

Confondere ciò con un tentativo di “terapia” o di “guarigione” è facilmente imputabile alla superficialità dei giudizi basati su una scarsa documentazione.

Soltanto un religione completamente in buona fede può affermare e mantenere questi postulati creando, allo stesso tempo, tutto un insieme di credenze, dottrine, pratiche, riti, strutture ed obbiettivi orientati verso la salvezza dello spirito. Ciò appartiene esclusivamente al campo della religione, e Scientology perciò è una religione.

A riguardo dell’autore:

Il professor Alonso, dottore in filosofia e ricercatore in Teologia, ottenne questi titoli rispettivamente presso l’Università Gregoriana e la Facoltà Pontificia di Santa Bonaventura di Roma. E’ stato un moderatore al Congresso Ecumenico diretto dal Vaticano ed in quanto tale ha lavorato con Papa Giovanni XXIII e Papa Paolo VI su questioni religiose.